سحابةصيف
07-03-2010, 02:44 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فلا تخضعن بالقول
قال الله تعالى :( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً ) الأحزاب/32
المكان ~ »
محل تجاري لبيع الملابس
الأشخاص ~ »
رجل ( المحاسب)
سيدة تبتاع ما يلزمها.
انتقت السيدة ما راق لها وتوجهت نحوالمحاسب لتدفع ثمن ما تريد.
- السيدة :كم سعرها لو سمحت؟
- الرجل : ثلاثين ريال .
- السيدة :
مو كأنها غالية شوي .
- الرجل:لا . هذاسعرها.
- السيدة - بدلع- :والله غالية.
- الرجل:الغالي للغاليين.
السيدة- تبتسم بغرور- :لا.لا. لازم تنزل من سعرها عشان أشتري قطعة ثانية. أناوحدة من زبوناتك. وبجيب اختي وصديقاتي لمحلك .
- الرجل: ياهلا .ياهلا بك وبكل من معك.الظاهر إنك ساكنة قريب من هنا..!
- السيدة:إيه أسكن بالشارع المقابل .. ودآيم أنا عند محلك .. هاوش قلت بتنزل لي سعرها ولا؟؟
- الرجل:والله إني بنزل سعرها لأجل عيونك.
- السيدة: ها هاها
- الرجل:لكن لازم ترجعي لنا .
- السيدة: أكيد. حنا ما نستغني عن بضاعتك.
- الرجل:
وأنا ما أستغني عن خفة دمك ونوروجودك؟؟!!
المشهد السابق كثيرا ما يتكرر في المحلات التجارية.وقد تجري أحداثه بقصدأو دون قصد.
فقد تدخل المرأة لتشتري حاجاتها معتقدة أن تخفيض السعر مهارة تتقنها النساء المحنكات الذكيات
اللواتي يوفرن المال ويدخرنه لتأمين ما يلزم بيوتهن وللتخفيف على الزوجمن باب حسن التدبير.
لكن الطرف المقابل لا يرى في هذا مهارة بل استدعاءً لمهارته في جذبها فيعمد إلى نسج شباكه حولها بدقة تقع هي فريسة في حين تظن أنها امرأة مدبرة لبقة.
صدقيني يا أختي ما من رجل إلا ويقع خضوع المرأة في نفسه موقعاَ.
وللخضوع أشكال لكن أخطرها الخضوع بالقول لأنه مدخل إلى باقي الأنواع.وقد نبهنا الله العليم بما في النفوس وما جبلت عليه إلىهذه النقطة فحذرنا منها بل ونهانا عنها
(فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً)الأحزاب/32
إنه خطاب واضح صريح احتوى النهي عن فعل يترتب عليه تداعيات شتى.
خضوع المرأة وتكسرها ولين حديثها مع الرجل الأجنبي فيقع في نفسه وقلبه أفكار ومشاعر نحوها وتثير فضوله للتقدم إليها خطوات وتطوير ماهو في نظرك صغيرليصبح كبيرا محظورا.
فيعمد هذا الذي في قلبه مرض إلى بناء الآمال والصور والخيال اتويتعدى ذلك إلى اغتنام الفرص
والمبادرة لكسب ودك وليس ذلك إلا لحاجة في نفسه هي اختراق أسوارك وانتهاك حرمك الآمن وخصوصيتك الغالية.كل هذا يعتمل في نفسه وأنت ببراءتك لا تلتفتين بل تهتمين بدراهم بخسة توفرينها لكن المقابل غال وثمين.
تعالي معي أختي نشاهد سويا مشهدا طالما قرأناهوسمعناه.
المكان ~ »
أرض فيها بئر ماء يزدحم حوله رجال يسقون رعيهم.
الأشخاص ~ »
عابر سبيل مرهق اتعبه السفر يستظل تحت شجرة.
امرأتان , أختان واقفتان على بعد تريدان بلوغ الماء يمنعهما الازدحام .
- الرجل ماخطبكما؟)
- المرأتان ( لا نسقي حتى يصدر الرعاءوأبونا شيخ كبير )القصص : 23
انظري أختي وتفكري في هذا الخطاب المقتضب المباشر الذي لا تورية فيه ولامواربة.
سؤال واضح حاد: ما خطبكما؟لم يقل ماذا هناك؟ لماذا أنتما هنا؟ أعانكماالله على المشقة والعناء!فهو إن قال غير ما قال سوف يفتح المجال أمامه
وأمامهما لحوار لن يفضي إلا إلى كلام زائد لا مبرر له ليفتح باب اللشيطان.
لكن انظري إلى جواب الفتاتين:
( لا نسقي حتى يصدر الرعاء)
نحن ننتظر الرجال ليحصلوا على الماء فلا نزاحمهم ولانخالطهم.
لكنهما استطردتا ( وأبونا شيخ كبير) فبينتا له سبب وجودهما في مقام غير مقامهما إلا أن الحاجة أباحت لهما ذلك.
بعد ذلك سقى لهما وعادتا إلى ابيهما تحدثانه بما جرى عندالبئر.
وبينما هو جالس يسبح الله ويحمده ( جاءته إحداهما تمشي على استحياء)
نعم.بحياء فهذا هو سمت المؤمنة العفيفة .الحياء والعفة اللذان يصونانعزتها ويحفظان شرفها.
(قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيتلنا) القصص: 25
(إن أبي يدعوك) لكنها لم تتوقف عند هذا كي لا تفتح له المجال لطرح الأسئلة.لماذا؟وأين أبوك؟ أين تسكنين؟ أين أختك الأخرى؟
بل أتبعت الخطاب مباشرة (ليجزيك أجر ما سقيتلنا)لقد أبدت السبب الصريح لتقطع عليه التساؤلات والتخمينات التي لا مبرر لها ولا مناسبة.
هذا هو الأدب القرآني في التوجيه والتربية.هذه هي الحساسية والشفافية في توضيح الصور والأبعاد النفسية التي تترتب عليها.
هو رجل في نفسه ما فيها من حب فطري وميل نحو المرأة , وهي كذالك
لكن الضوابط تهذب ذلك الميل وتلك الفطرة وتخط لهما الطريق السليم لتسير فيه وتكون بما يرضي الله ويهدئ النفوس ويريح الضمائر.
رسالة
أختاه ~ »
لم يفت الوقت بعد.عند دخولك مكانا عاما حددي عباراتك واضبطيهامختصرة ملتزمة.
لاتخضعي ابدا. إذا ناسبك الثمن فاشتري وإذا لم يناسبك فدعيه
وانتقلي إلى مكان آخر راجية وجه الله تعالى .كوني على يقين أن ما كان لله وفقك الله فيه وآتاك ثمره وسهل لك خيره.
وهل غير وجه الله تبتغي المؤمنةالعفيفة؟
( اللهم آكفنا بحلالك عن حرآمك وآغننا بفضلك عمن سوآك )
فلا تخضعن بالقول
قال الله تعالى :( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً ) الأحزاب/32
المكان ~ »
محل تجاري لبيع الملابس
الأشخاص ~ »
رجل ( المحاسب)
سيدة تبتاع ما يلزمها.
انتقت السيدة ما راق لها وتوجهت نحوالمحاسب لتدفع ثمن ما تريد.
- السيدة :كم سعرها لو سمحت؟
- الرجل : ثلاثين ريال .
- السيدة :
مو كأنها غالية شوي .
- الرجل:لا . هذاسعرها.
- السيدة - بدلع- :والله غالية.
- الرجل:الغالي للغاليين.
السيدة- تبتسم بغرور- :لا.لا. لازم تنزل من سعرها عشان أشتري قطعة ثانية. أناوحدة من زبوناتك. وبجيب اختي وصديقاتي لمحلك .
- الرجل: ياهلا .ياهلا بك وبكل من معك.الظاهر إنك ساكنة قريب من هنا..!
- السيدة:إيه أسكن بالشارع المقابل .. ودآيم أنا عند محلك .. هاوش قلت بتنزل لي سعرها ولا؟؟
- الرجل:والله إني بنزل سعرها لأجل عيونك.
- السيدة: ها هاها
- الرجل:لكن لازم ترجعي لنا .
- السيدة: أكيد. حنا ما نستغني عن بضاعتك.
- الرجل:
وأنا ما أستغني عن خفة دمك ونوروجودك؟؟!!
المشهد السابق كثيرا ما يتكرر في المحلات التجارية.وقد تجري أحداثه بقصدأو دون قصد.
فقد تدخل المرأة لتشتري حاجاتها معتقدة أن تخفيض السعر مهارة تتقنها النساء المحنكات الذكيات
اللواتي يوفرن المال ويدخرنه لتأمين ما يلزم بيوتهن وللتخفيف على الزوجمن باب حسن التدبير.
لكن الطرف المقابل لا يرى في هذا مهارة بل استدعاءً لمهارته في جذبها فيعمد إلى نسج شباكه حولها بدقة تقع هي فريسة في حين تظن أنها امرأة مدبرة لبقة.
صدقيني يا أختي ما من رجل إلا ويقع خضوع المرأة في نفسه موقعاَ.
وللخضوع أشكال لكن أخطرها الخضوع بالقول لأنه مدخل إلى باقي الأنواع.وقد نبهنا الله العليم بما في النفوس وما جبلت عليه إلىهذه النقطة فحذرنا منها بل ونهانا عنها
(فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً)الأحزاب/32
إنه خطاب واضح صريح احتوى النهي عن فعل يترتب عليه تداعيات شتى.
خضوع المرأة وتكسرها ولين حديثها مع الرجل الأجنبي فيقع في نفسه وقلبه أفكار ومشاعر نحوها وتثير فضوله للتقدم إليها خطوات وتطوير ماهو في نظرك صغيرليصبح كبيرا محظورا.
فيعمد هذا الذي في قلبه مرض إلى بناء الآمال والصور والخيال اتويتعدى ذلك إلى اغتنام الفرص
والمبادرة لكسب ودك وليس ذلك إلا لحاجة في نفسه هي اختراق أسوارك وانتهاك حرمك الآمن وخصوصيتك الغالية.كل هذا يعتمل في نفسه وأنت ببراءتك لا تلتفتين بل تهتمين بدراهم بخسة توفرينها لكن المقابل غال وثمين.
تعالي معي أختي نشاهد سويا مشهدا طالما قرأناهوسمعناه.
المكان ~ »
أرض فيها بئر ماء يزدحم حوله رجال يسقون رعيهم.
الأشخاص ~ »
عابر سبيل مرهق اتعبه السفر يستظل تحت شجرة.
امرأتان , أختان واقفتان على بعد تريدان بلوغ الماء يمنعهما الازدحام .
- الرجل ماخطبكما؟)
- المرأتان ( لا نسقي حتى يصدر الرعاءوأبونا شيخ كبير )القصص : 23
انظري أختي وتفكري في هذا الخطاب المقتضب المباشر الذي لا تورية فيه ولامواربة.
سؤال واضح حاد: ما خطبكما؟لم يقل ماذا هناك؟ لماذا أنتما هنا؟ أعانكماالله على المشقة والعناء!فهو إن قال غير ما قال سوف يفتح المجال أمامه
وأمامهما لحوار لن يفضي إلا إلى كلام زائد لا مبرر له ليفتح باب اللشيطان.
لكن انظري إلى جواب الفتاتين:
( لا نسقي حتى يصدر الرعاء)
نحن ننتظر الرجال ليحصلوا على الماء فلا نزاحمهم ولانخالطهم.
لكنهما استطردتا ( وأبونا شيخ كبير) فبينتا له سبب وجودهما في مقام غير مقامهما إلا أن الحاجة أباحت لهما ذلك.
بعد ذلك سقى لهما وعادتا إلى ابيهما تحدثانه بما جرى عندالبئر.
وبينما هو جالس يسبح الله ويحمده ( جاءته إحداهما تمشي على استحياء)
نعم.بحياء فهذا هو سمت المؤمنة العفيفة .الحياء والعفة اللذان يصونانعزتها ويحفظان شرفها.
(قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيتلنا) القصص: 25
(إن أبي يدعوك) لكنها لم تتوقف عند هذا كي لا تفتح له المجال لطرح الأسئلة.لماذا؟وأين أبوك؟ أين تسكنين؟ أين أختك الأخرى؟
بل أتبعت الخطاب مباشرة (ليجزيك أجر ما سقيتلنا)لقد أبدت السبب الصريح لتقطع عليه التساؤلات والتخمينات التي لا مبرر لها ولا مناسبة.
هذا هو الأدب القرآني في التوجيه والتربية.هذه هي الحساسية والشفافية في توضيح الصور والأبعاد النفسية التي تترتب عليها.
هو رجل في نفسه ما فيها من حب فطري وميل نحو المرأة , وهي كذالك
لكن الضوابط تهذب ذلك الميل وتلك الفطرة وتخط لهما الطريق السليم لتسير فيه وتكون بما يرضي الله ويهدئ النفوس ويريح الضمائر.
رسالة
أختاه ~ »
لم يفت الوقت بعد.عند دخولك مكانا عاما حددي عباراتك واضبطيهامختصرة ملتزمة.
لاتخضعي ابدا. إذا ناسبك الثمن فاشتري وإذا لم يناسبك فدعيه
وانتقلي إلى مكان آخر راجية وجه الله تعالى .كوني على يقين أن ما كان لله وفقك الله فيه وآتاك ثمره وسهل لك خيره.
وهل غير وجه الله تبتغي المؤمنةالعفيفة؟
( اللهم آكفنا بحلالك عن حرآمك وآغننا بفضلك عمن سوآك )